Съпругата на президента на Иран излиза от сенките

Изключително извънредно е брачната половинка на ирански водач да разпространява личните си възгледи, още повече, в случай че е омъжена за твърдолинейни член на ислямската република.

Но Джамиле-Садат Аламолхода, 58-годишен създател и учен, чийто брачен партньор е президентът Ебрахим Раиси, към този момент обърка обичайния облик в Иран на жена в нейното състояние.

„ Аз Аз съм преподавател и се концентрирам върху философските теории “, сподели Аламолхода пред Financial Times от офиса си в държавния университет Шахид Бехещи в Техеран. „ Правя това отдавна, само че в този момент ми се коства, че имам платформа инцидентно и че дейностите ми са забележими. “

Аламолхода, професор по просветителна философия, който също управлява изследователския институт за просвета и технологии на университета, се омъжи за Райзи преди четири десетилетия, отгледа две дъщери с него, до момента в който учи за докторантурата си, преподава и написа осем книги.

Позицията на „ първата дама “ е вградена в политическата културата на Съединени американски щати, само че в никакъв случай не е била характерност на доминирания от мъже пейзаж на Иран.

Съпругите на предходните президенти на Иран рядко се виждаха обществено и не се стремяха да въздействат върху политиката. Никой не е имал образованието или професионалния опит на Аламолхода.

Нейните скъсвания с традицията включват разпространение на възгледите й за ролята на дамите и смисъла на образованието, предоставяне на изявленията за задгранични медии, когато съпровожда брачна половинка си при публични пътувания, в това число до Организация на обединените нации в Ню Йорк и писане до съпругите на европейски водачи с молба да употребяват въздействието си, с цел да спрат войната в Газа.

„ Моля, помолете брачна половинка си да осъди убийствата на беззащитни палестински деца и дами и да действайте неотложно, с цел да установите мир “, написа тя предишния месец.

Публичната роля на Аламолхода, откогато Раиси беше определена за президент през 2021 година, предизвика надзор в Иран, макар че тя настоя, че в никакъв случай не е правила нищо, „ без да се съветва със брачна половинка ми, както всички двойките го вършат. ”

Но това не задоволи нейните критици, най-вече ултраконсерватори, които я приканиха да стои надалеч от политиката. „ Дръжте жена си “, Джалил Мохеби, твърдолинейни свещеник, написа на X предишния месец.

Защитниците на Аламолхода, измежду които има политици реформисти, споделят, че тя употребява гласа си за положително в роля, която не е употребена през повече от четири десетилетия след ислямската гражданска война.

„ Нейният имиджът в действителност оказва помощ на Раиси да не наподобява прекомерно твърдолинейна “, сподели Мохамад-Али Абтахи, някогашен вицепрезидент-реформатор, който я похвали за предприемането на „ позитивни стъпки в доста радикална и разрушителна атмосфера “.

A Ключов проблем, трогателен Иран през днешния ден, е законът за хиджаба, който урежда по какъв начин дамите би трябвало да покриват косата и тялото си на публични места. Въпросът беше изведен на напред във времето със гибелта на 22-годишната Махса Амини предходната година след ареста й за хипотетично неспазване вярно на ислямския дрескод.

Това провокира някои от най-големите улични демонстрации през ислямската република, с доста дами, изключително младите, които отиват крачка напред, като се опълчват на разпоредбите и излизат без да покриват косата си.

Попитан дали Иран би трябвало да резервира закона за хиджаба, Аламолхода сподели, че казусът е фетиш към модата и консуматорството, а не ислямския дрескод. Хиджабът не би трябвало да се употребява като „ оръжие за тези, които желаят да покажат своята неприязън към ислямската република “, сподели тя.

„ Философията на хиджаба е такава ... дамите би трябвало да водят обществото към съвършенство “, сподели тя. „ Дама, която танцува прелестно на сцена ... съблазнява, а не направлява. Ислямската република поддържа път, който лимитира всичко, което води до съблазняване, и поддържа всичко, което оказва помощ за растежа на обществото. “

Протестното придвижване, сподели тя, е водено от враговете на Иран в чужбина. „ Тези, които излязоха на улицата, пристигнаха със своите смарт телефони, до момента в който бяха насочвани [от другаде] къде да отидат и кого да ударят. “

Аламолхода се отличава с някои от по-известните съпруги на районни владетели като Асма ал-Асад от Сирия или кралица Рания от Йордания. Нейният черен чадър от върха до петите е забележим знак за нейното отменяне на западния жанр, прегърнат от доста ирански дами, изключително тези, които се причислиха към митингите.

Баща й е Ахмад Аламолхода, най-известен твърдолинейни свещеник за възбрана на музика онлайн и възбрана на дамите да карат колело в свещения град Машхад, откъдето той произлиза. И въпреки всичко тя настоя, че фамилията й в никакъв случай не е заставало на пътя на упоритостите й.

„ Погрешно е да се счита, че духовенството се опълчва на образованието на дъщерите си “, сподели тя.

Жените имат беше значително настрани от политиката по време на актуалната история на Иран, макар че Аламолхода не е първата брачна половинка на водача, която притегля мнения.

Кралица Фара, брачната половинка на шах Мохамед Реза Пахлави, също разчупи шаблона през десетилетията преди революцията от 1979 година, като разшири границите на традицията.

Тя и брачният партньор й въплътиха вид модерност и искра в западен жанр, които бяха невиждани в Иран. И въпреки всичко техният богат метод на живот също оказа помощ да настрои елементарните иранци против тях и те бяха прогонени в заточение.

Голяма част от оповестената работа на Аламолхода, обрисувана в „ Женското изкуство да живееш “ и „ Ислямската доктрина на образованието “, се концентрира върху въпроси към женствеността и по какъв начин да се ползват религиозните учения към образованието.

За нея „ същността “ на дамата беше понижена, в случай че те се концентрираха върху „ гоненето на власт и благосъстояние “, а не върху по-важните въпроси, като например мощни фамилни и прочувствени връзки. За тези, които са прегърнали или са се стремели към западния метод на живот, „ цената на тяхната самостоятелност е била принизяването на тяхната женственост до едно от повърхностните привличания “, сподели Аламолхода.

Тя акцентира нуждата да се поддържат живи обичайните полезности като като етичен метод на живот, още повече, че светът беше в „ исторически миг “.

„ Липсата на морал ще докара до унищожаването на околната среда, културата, цивилизацията и човечеството “, сподели тя. „ Моралната корупция и развратът могат да унищожат човешката раса по-рано от атомна бомба. “